Шпренгер, Я., Инститорис, Г. Молот ведьм

Шпренгер, Инститорис Молот ведьмКнига: Шпренгер, Я. Молот ведьм / Я. Шпренгер Я., Г. Инститорис ; пер. с латинского Н. Цветкова. Предисловие С. Лозинского. — изд. 2-е. — М. : Интербук, 1990. — 352 с.

Аннотация: Сожжение еретиков и ведьм на кострах инквизиции прочно связывается со средневековьем. Справедливости ради следует сказать, что пик борьбы именно с ведьмами и колдунами приходится на конец XVI — первую половину XVIII в., т.е. период позднего средневековья и начала нового времени. Церковь и до этого выступала против колдовства, пытаясь опереться на государство. Но светские суды предпочитали расследовать «зловредные деяния» колдунов лишь в случае нанесения ими ущерба. Иногда светские законы прямо препятствовали суевериям. Так, Эдикт короля Ротари 643 г. (Лангобардская правда) запрещал убийство женщин, обвинённых в вампиризме, а первый саксонский капитулярий Карла Великого 787 г. устанавливал смертную казнь за расправу над обвинёнными в колдовстве. С IX в., по мере ослабления светской власти и усиления власти церковной, светский закон впитал в себя элементы канонического права.

Тысячи невинных людей после страшных мучений и пыток сжигались по обвинению в связи с дьяволом и разного рода колдовстве. Этот феномен составляет одну из самых печальных страниц в истории человечества. Видную роль в этом сыграла книга «Молот ведьм» (более правильно — «Молот против ведьм»). Она была написана в 1486 г. монахами-доминиканцами, инквизиторами Генрихом Инститорисом (Инститорис — латинизированный вариант фамилии Крамер) и Якобом Шпренгером. Она представляет собой практическое руководство по борьбе с ведьмами, регламентирующее процедуру судебного процесса и пыток.

Формат: Djvu.

Размер: 3,9 MB.

Источник: Rutracker.org.

Скачать книгу/Спампаваць кнігу.

Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников. Сайт Adverbum.org не содержит файлов книг, а предлагает ссылки на них. Ссылки на книги по истории предоставляются исключительно в ознакомительных целях. Если ссылка не работает, пожалуйста, сообщите об этом в комментариях либо через форму связи.


Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ. Лозинский С. Роковая книга средневековья

МОЛОТ ВЕДЬМ
Часть I. О трёх силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении
Существует ли колдовство?
Действует ли дьявол совместно с колдуном?
Могут ли быть порождены люди инкубами и суккубами?
Какими демонами совершается инкубат и суккубат?
Откуда берёт начало преумножение чародейств?
О ведьмах, предающихся демонам
Могут ли ведьмы возбуждать в сердцах людей любовь или ненависть?
Могут ли ведьмы препятствовать способности к деторождению или любовному наслаждению, о каковом колдовстве идет речь в булле?
Придают ли ведьмы людям облики животных?
Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей, так и мальчиков? Происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?
О повивальных бабках-ведьмах, предупреждающих различными способами зачатие во чреве матери, производящих аборты и посвящающих новорожденных демонам
Необходимо ли божье попущение при колдовстве?
Разъяснение вопроса об обоих попущениях бога, по всей справедливости совершённых им, а именно: дьявол, виновник всякого зла, впал в грех, прародители тоже впали, вследствие чего чародеяния ведьм с полным правом допускаются богом
Рассматривается ужас колдовства
Объясняется, что ведьмы околдовывают как невинных, так и грешников
Объясняется высказанная истина сравнением чародеяний с другими видами суеверий
Семнадцатый вопрос объясняет пятнадцатый путем сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демонов
Указание, как надо проповедывать против пяти возражений мирян, которые пытаются доказать, что бог не даёт дьяволу и ведьмам власти производить подобные чародеяния

Часть II. Вторая часть «Молота ведьм» трактует о способах околдования и о том, как таковое можно снять. Она содержит только два главных вопроса, которые, однако, обсуждаются в нескольких главах
Кому колдун не может вредить
Может ли кто-либо быть настолько охраняем ангелом-хранителем, что не бывает околдован ведьмами ни одним из ниже приведенных средств?
О различных способах, коими демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных для умножения нечестия
О средствах выполнения святотатственной профессии ведьм
О способе, коим ведьмы переносятся с места на место
О способе, коим ведьмы предаются демонам и инкубам
Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением небесных тел
О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторождения
О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена
Каким образом ведьмы придают людям облики зверей?
Как демоны проникают в тела и в головы людей, не причиняя им ранений, когда они производят обманы чувств?
О способе, коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в обладание
О способах, коими ведьмы могут наслать всякого рода болезни с помощью колдовства
О способе, коим ведьмы насылают другие болезни, и главным образом, на людей
О способе, коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства, убивая детей или посвящая их демонам
Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот?
Как ведьмы производят градобитие и грозу, и направление молнии на людей и животных?,
О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трёх разделах и в последнем и из них — о стрелках из луков
Церковные средства против инкубов и суккубов
Средства врачевания для тех, чья способность к соитию околдована
Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью или чрезвычайной ненавистью из-за околдования
Средства врачевания для тех, у которых, вследствие обмана чувств, устранены детородные органы, а равно и для тех случаев, когда людям придаются личины зверей
Средства врачевания тех, которые стали одержимыми вследствие околдования
Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания, как экзорцировать одержимых
Средства против градобития и при лечении околдованных домашних животных
Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола

Часть III. Следует третья часть всего сочинения, рассматривающая способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси подлежащим духовным или светским судом и содержащая тридцать пять вопросов; общий вступительный вопрос предшествует им
Каково продолжение процесса?
Следует третья часть сей последней части: как этот религиозный процесс достойным образом заканчивается заключительным приговором

ПОСЛЕСЛОВИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ