Книга: Памятники средневековой латинской литературы. X–XI века / отв. ред. М.С. Касьян. — М. : Наука, 2011. — 895 с.

Аннотация: Х–ХI вв. в истории Европы были временем окончательного складывания феодального строя. Кризис начала Х в. застал Европу в состоянии социально-политического хаоса. И королевская, и папская власть переживали кризис. Светская власть была доведена последними каролингами до полного бессилия. Папство превратилось в игрушку в руках римских феодалов и их любовниц («порнократия» — так впоследствии называли этот период истории папства). Х век стал для Европы веком реставрации империи, ХI век — веком реставрации папства. К концу ХI в. в основных государствах уже сложилась развитая система феодальных отношений. В этой разветвлённой системе отношений действовали свои центробежные и центростремительные силы. Центробежные силы в светской организации выступали в лице местных феодалов, а в организации духовной — в лице монастырей, выпадавших из общецерковной системы подчинения и подвластные влиянию местной знати. Центростремительные силы в светской организации были представлены королями и императорами, а в духовной — папством и его иерархической епископальной системой управления. Латинская литература — литература на международном, ни для кого не родном, всеевропейском языке — самим своим существом была связана именно с центростремительными, объединяющими тенденциями европейского общества и культуры.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы. VIII–IХ века / отв. ред. М.Л. Гаспаров. — М. : Наука, 2006. — 480 с.

Аннотация: Период VII–VIII вв. отмечен упадком интеллектуальной жизни Европы, особенно Центральной. За полтора столетия два самых богатых и развитых европейских региона — Италия и Галлия — не дали ни одного литератора: ни прозаика, ни поэта. Культурные очаги теплились лишь на окраинах Европы: в Испании, Ирландии, Англии. Они были лишены связи друг с другом и то слабо вспыхивали, то надолго замирали. Для наступления культурного подъёма необходимо было соединить скудные остатки античной и христианской культуры в одном центре. Этим центром стала франкская империя Каролингов, прежде всего двор Карла Великого. Необходимо было также, чтобы произошло взаимодействие и взаимопроникновение книжной латинской культуры с народной германской и романской культурой. Это происходило в монастырях и монастырских школах, рассеянных по владениям преемников Карла Великого. Закономерным результатом этих процессов стало так называемое «каролингское возрождение» VIII–IХ. В это время произошло оживление культурной жизни после длительного её упадка.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы IV–VII веков / отв. ред. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров. — М. : Наследие, 1998. — 471 с.

Аннотация: Данная книга представляет собой первую часть расширенного переиздание вышедшего в 1970-х гг. двухтомника «Памятники средневековой латинской литературы». Книга посвящена IV–VII вв. Эта эпоха называется патристической, т.е. эпохой отцов церкви. Миланский эдикт императоров Константина и Лициния 313 г. предоставил христианской церкви права одной из религий империи, а по решению Феодосия I христианство стало государственной религией. Это создало возможность для принятия христианскими интеллектуалами различных форм позднеантичной культурной традиции. Неупорядоченная догматика раннего христианства переводится на разработанный язык античных философских школ, становясь системой.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы Х–ХII веков / отв. ред. М.Е. Грабарь-Пассек, М.Л. Гаспарова. — М. : Наука, 1972. — 559 с.

Аннотация: Два периода, охватываемые настоящим сборником, — X–XI века, преддверие высокого средневековья, и XII век, время расцвета высокого средневековья. Это эпоха, когда средневековая европейская культура раскрывается во всей своей полноте, своеобразии и противоречивости. В соответствии с этим многообразен и материал настоящего сборника. Читатель найдет здесь и первые образцы любовной лирики («Кембриджские песни», поэзия вагантов), и медитативные элегии (Хильдеберт Лаварденский), и страстные гимны (Хильдегарда Бингенская, Адам Сен-Викторский), и поэмы на античные сюжеты («Александреида» Вальтера Шатильонского), и первый в Европе рыцарский роман («Руодлиб»), и первые средневековые драмы («Посещение гроба», «Действо об Антихристе»), и сочинения историков крестовых походов (Гвиберт Ножанский, Гийом Тирский), и штудии богословов и философов (Ансельм Кентерберийский, Пётр Абеляр, Бернард Клервоский). Почти все памятники, публикуемые в этом томе, появляются на русском языке впервые.

Книга: Итальянская новелла Возрождения / пер. с итальянского ; сост., вступит. статья и примеч. Н. Томашевского. — М. : Художественная литература, 1984. — 270 с.

Аннотация: Представленные в сборнике новеллы охватывают двести пятьдесят лет жизни этого жанра: от Джованни Боккаччо до Шипионе Баргальи. У истоков итальянской новеллистики стоит фигура Джованни Боккаччо (1313–1375), являвшегося наряду с Петраркой отцом итальянского Возрождения. Именно они положили начало национальному литературному языку, основанному на тосканском диалекте, национальной литературе и, в духовном смысле, осознанию единства Италии. Боккаччо не был создателем новеллы как жанра короткого несложного рассказа. Но именно он создал литературную форму новеллы со своими повествовательными законами и языком. Он также предложил систему объединения новелл в нечто более целое, создав «Декамерон» — книгу из ста продуманно составленных новелл, в которой впервые в повествовательной литературе выразил мироощущение свободного от средневековых пут человека.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы IV–IХ веков / Пер. с латинского М.Е. Грабарь-Пассек, И.П. Стрельниковой, С.А. Аверинцева [и др.]. — М. : Наука, 1970. — 444 с.

Аннотация: Современный человек о средневековой европейской литературе вспоминает редко. А когда вспоминает, то представляет себе прежде всего «Песнь о Роланде», «Нибелунгов», «Песнь о Сиде», песни трубадуров и миннезингеров, поэмы Чосера, «Божественную комедию» Данте — произведения, написанные на старинном французском, немецком, испанском, английском, итальянском языках. Средневековая литература на латинском языке представляется нашему современнику скучным скопищем богословских трактатов, монотонных летописей и житий святых: мёртвой литературой на мёртвом языке. Между тем это совсем не так. Латинский язык в средние века не был мёртвым, как и латинская литература. По-латыни писали и говорили. Это был разговорный язык, объединявший немногочисленных образованных людей того времени. Когда мальчик-сакс и мальчик-шваб встречались в монастырской школе, а юноша-испанец и юноша-поляк — в Парижском университете, они должны были говорить по-латыни, чтобы понять друг друга.