Книга: Православная энциклопедия. [Вводный том]. Русская православная церковь. — М. : Православная энциклопедия, 2000. — 655 с. ; ил.

Характеристика: «Православная энциклопедия» — специализированное справочное издание, выпускаемое русской православной церковью. Она посвящена истории православной церкви, современному состоянию православия, знакомит с другими христианскими конфессиями и нехристианскими религиями. Данный том не имеет номера и алфавитной части, являясь вводным, «нулевым». Фактически, это сборник исследований по истории русской церкви, изданный в рамках энциклопедии. В написании объёмных статей вводного тома приняли участие как церковные деятели, так и профессиональные историки: А.В. Назаренко, Б.Н. Флоря, Я.Н. Щапов и другие. Рассматриваются вопросы становления и развития христианства на Руси, возникновения автокефалии и патриаршества, синодальный период в истории РПЦ, а также её деятельность в новейшее время. Отдельные статьи посвящены таким важным аспектам, как взаимоотношение церковной иерархии и светской власти, развитие епархиальной структуры и системы управления церкви, формирование прихода и роль приходского духовенства, возникновение монашества и монастырей, культурным традициям, литературе и искусству.

Книга: Роббинс, Р.Х. Энциклопедия колдовства и демонологии / Р.Х. Роббинс. — М. : Локид ; МИФ, 1996. — 560 с. ; ил.

Аннотация: Хотя о колдовстве пишут достаточно много, но оно практически не исследовано. Представление большинства людей о ведьме основывается на мультфильмах и детских сказках, где изображается старая карга с помелом. «Энциклопедия колдовства и демонологии» Рассела Хоупа Роббинса — основательный труд, в котором собран, переведён и систематизирован огромный материал из разных источников. Гравюры процедур экзорцизма, пыток ведьм и чёрных месс, протоколы допросов, отчёты об основных инквизиционных процессах над ведьмами и даже подлинные договоры с дьяволом (в факсимильном воспроизведении) — всё это вошло в предлагаемую книгу. В ней предпринята попытка беспристрастного, логически последовательного изложения истории трёхсотлетнего кошмара, продолжавшегося в ХV–ХVIII вв. Пик «охоты на ведьм» пришёлся не на «тёмное» раннее средневековье, а позднее средневековье и начало нового времени. Поскольку колдовство было признано христианской ересью, материал «Энциклопедии» чётко ограничен Западной Европой и кратковременной вспышкой колдовства, случившейся на Американском континенте в Салеме.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы. X–XI века / отв. ред. М.С. Касьян. — М. : Наука, 2011. — 895 с.

Аннотация: Х–ХI вв. в истории Европы были временем окончательного складывания феодального строя. Кризис начала Х в. застал Европу в состоянии социально-политического хаоса. И королевская, и папская власть переживали кризис. Светская власть была доведена последними каролингами до полного бессилия. Папство превратилось в игрушку в руках римских феодалов и их любовниц («порнократия» — так впоследствии называли этот период истории папства). Х век стал для Европы веком реставрации империи, ХI век — веком реставрации папства. К концу ХI в. в основных государствах уже сложилась развитая система феодальных отношений. В этой разветвлённой системе отношений действовали свои центробежные и центростремительные силы. Центробежные силы в светской организации выступали в лице местных феодалов, а в организации духовной — в лице монастырей, выпадавших из общецерковной системы подчинения и подвластные влиянию местной знати. Центростремительные силы в светской организации были представлены королями и императорами, а в духовной — папством и его иерархической епископальной системой управления. Латинская литература — литература на международном, ни для кого не родном, всеевропейском языке — самим своим существом была связана именно с центростремительными, объединяющими тенденциями европейского общества и культуры.

Книга: Лебедев, Г.С. История отечественной археологии. 1700–1971 гг. / Г.С. Лебедев. — Санкт-Петербург : Издательство С.-Петербургского университета, 1992. — 464 с.

Аннотация: Монография Глеба Сергеевича Лебедева представляет собой систематическое изложение материала по истории российской археологии. Основное внимание автор уделил дореволюционной археологии. Выделены и охарактеризованы основные археологические центры и организации Петербурга, Москвы, Одессы, Киева, Казани, Тифлиса и др. Впервые рассматривается взаимодействие научных школ и даётся оценка уровня развития археологии на рубеже ХIХ–ХХ вв.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы. VIII–IХ века / отв. ред. М.Л. Гаспаров. — М. : Наука, 2006. — 480 с.

Аннотация: Период VII–VIII вв. отмечен упадком интеллектуальной жизни Европы, особенно Центральной. За полтора столетия два самых богатых и развитых европейских региона — Италия и Галлия — не дали ни одного литератора: ни прозаика, ни поэта. Культурные очаги теплились лишь на окраинах Европы: в Испании, Ирландии, Англии. Они были лишены связи друг с другом и то слабо вспыхивали, то надолго замирали. Для наступления культурного подъёма необходимо было соединить скудные остатки античной и христианской культуры в одном центре. Этим центром стала франкская империя Каролингов, прежде всего двор Карла Великого. Необходимо было также, чтобы произошло взаимодействие и взаимопроникновение книжной латинской культуры с народной германской и романской культурой. Это происходило в монастырях и монастырских школах, рассеянных по владениям преемников Карла Великого. Закономерным результатом этих процессов стало так называемое «каролингское возрождение» VIII–IХ. В это время произошло оживление культурной жизни после длительного её упадка.

Книга: Памятники средневековой латинской литературы IV–VII веков / отв. ред. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров. — М. : Наследие, 1998. — 471 с.

Аннотация: Данная книга представляет собой первую часть расширенного переиздание вышедшего в 1970-х гг. двухтомника «Памятники средневековой латинской литературы». Книга посвящена IV–VII вв. Эта эпоха называется патристической, т.е. эпохой отцов церкви. Миланский эдикт императоров Константина и Лициния 313 г. предоставил христианской церкви права одной из религий империи, а по решению Феодосия I христианство стало государственной религией. Это создало возможность для принятия христианскими интеллектуалами различных форм позднеантичной культурной традиции. Неупорядоченная догматика раннего христианства переводится на разработанный язык античных философских школ, становясь системой.

Книга: Клейн, Л.С. История российской археологии : учения, школы и личности. Том 2. Археологи советской эпохи / Л.С. Клейн. — Санкт-Петербург : Евразия. — 640 с. ; ил.

Характеристика: Второй том «Истории российской археологии» Льва Самуиловича Клейна посвящён археологии советского периода. Советские археологи прошли суровую школу жизни. Биографии их часто драматичны и обрываются внезапно. Не все фигуры, даже получившие блестящие результаты, способны вызвать симпатии и восхищение. Но биографии в их поучительны. Они открывают нам горькое своеобразие той эпохи, из которой все мы (вроде бы) вышли, и возможности человеческой личности. Тем самым они позволяют глубже понимать советскую археологию, ставшую основой для нынешней, пока ещё всего лишь постсоветской. Биографии учёных, как и в первом томе, сгруппированы по роли, которую исследователи сыграли в истории археологии: передатчики традиции, зачинатели «марксистской археологии», искатели национальных корней, раздвигатели горизонтов, мастера, нонконформисты. Представлены биографии Б.В. Фармаковского, А.В. Арциховского, Б.А. Рыбакова, С.П. Толстова, А.П. Окладникова, И.И. Ляпушкина, А.Л. Монгайта, А.А. Формозова и других знаковых фигур археологической науки. Л.С. Клейн избегает как идеализации археологов, так и неоправданной их критики, стремясь к объективности.