История средних веков

Средневековая жизнь-1. Крестьянин (фильм)

Средневековая жизнь-1. КрестьянинФильм: Средневековая жизнь. 1 серия. Крестьянин.

Вид: Документальный, исторический.

Жанры: Научно-популярный, документально-игровой.

Характеристика: Первая серия цикла «Средневековая жизнь» с Терри Джонсом посвящена английскому крестьянину. Будучи самым многочисленным классом средневекового общества, крестьянство оставило потомкам очень мало свидетельств о своей жизни. Но летом 1381 г. оно оставило неизгладимый след в истории Англии. Восстание крестьян под руководством Уота Тайлера застигло всех врасплох. Десятки тысяч крестьян явились в деревушку Блэкхид в пригороде Лондона и потребовали, чтобы король положил конец крепостной зависимости, отменил налоги и власть аристократии. Король, которому было всего 14 лет, естественно сказал, что подумает. Крестьяне поняли, что нужно подкрепить своё требование силой. Они вошли в Лондон. Одной из групп удалось пробиться в лондонский Тауэр и ворваться в покои короля. Затем они выволокли архиепископа кентерберийского и казначея во двор и отрубили им головы, а потом насадили на шесты и пронесли по городу. Крестьяне ловили «законников», сжигали налоговые и юридические документы, намеренно уничтожали свидетельства своего рабского происхождения.

Средневековая жизнь-2. Монах (фильм)

Средневековая жизнь-3. ДамаФильм: Средневековая жизнь. 2 серия. Монах.

Вид: Документальный, исторический.

Жанры: Научно-популярный, документально-игровой.

Характеристика: Вторая серия цикла «Средневековая жизнь» посвящена монаху. Средневековый монах жил вдали от мирской суеты. Он посвящал свою жизнь молитвам, тяжкому труду, нищете, самоотречению и тишине. Его жизнь была ограждена от соблазнов обычных смертных. Он посвятил себя служению Господу. Но если средневековые монахи и впрямь были таковы, почему многие современники ненавидели их? Терри Джонс в свойственной ему провокационной манере рассуждает о роли монахов и вообще католической церкви в средневековую эпоху. Сама мысль о жизни в изоляции для поклонения Богу пришла на Запад лишь в середине I тысячелетия, когда итальянец по имени Бенедикт решил скрыться от городской суеты и поселиться в горах. По мнению Бенедикта, Бог привёл нас в этот мир для того, чтобы мы отказались от удовольствий и сосредоточились на восхвалении Господа за то… что он привёл нас в этот мир. Вскоре у Бенедикта появилось немало последователей. Через несколько лет он решил организовать их в отдельное сообщество. Бенедикт написал устав монашеской жизни, требования которого были строгими. Устав святого Бенедикта в Западной Европе стал широко распространённым.

Немецкие анналы и хроники X–XI столетий

Немецкие анналы и хроники X-XI столетийКнига: Немецкие анналы и хроники X–XI столетий. — М. : Русский фонд содействия образованию и науке, 2012. — 560 с.

Аннотация: В книге публикуется ряд письменных латиноязычных источников, которые были составлены в германских землях. Первый раздел содержит анналы, ведущиеся при монастырях и городских соборных капитулах. Это «Кведлинбургские анналы» — ценный источник по истории Германской империи в X — первой четверти XI в. и первый памятник, в котором зафиксирован хороним «Литвы», «Альтайхские анналы» — важный источник по истории Восточной Европы до 1073 г. Также публикуются «Аугсбургские анналы», которые отразили позицию одной из противоборствующих сторон (императорской партии) в Саксонской войне, разразившейся во второй половине XI в. Особенно ценны «Хильдесхаймские анналы», различные части которых написаны в разное время (наиболее интересны сведения по истории первой половины XI и самого начала XII столетий).

Внутри средневекового разума-3. Вера (фильм)

Внутри средневекового разума-3. ВераФильм: Внутри средневекового разума. 3 серия. Вера.

Вид: Документальный, исторический.

Жанры: Научно-популярный, документально-игровой.

Характеристика: Третья серия цикла «Внутри средневекового разума» посвящена вере. О людях средневековья мы знаем по тому, что они оставили после себя. Мы видим величие замков и красоту соборов. Но что за идеи существовали в средние века, мы представляем не вполне. Кто были эти люди, жившие тысячу лет назад? Как они понимали мир, что чувствовали, во что они верили? Между Х и ХV вв. Запад был во власти религиозных верований, которые нам трудно даже представить. Люди видели мир через призму этих верований. Это был мир, наполненный божественным смыслом, волшебный и непредсказуемым. В нём были стёрты границы между естественным и сверхъестественным, между обычным и чудесным, между живыми и мёртвыми. В основе средневековой жизни лежал культ святых, которые могли напрямую вмешиваться в дела людей. К некоторым святым обращались в связи с конкретным случаем. Святой Маргарите Антиохийской молились во время родов, святая Аполлония была заступницей от зубной боли, святая Вильгефортис помогала дамам избавиться от назойливых мужчин. Люди средневековья верили, что удивительная сила святых особенно ярко проявлялась в их останках. Частички одежды, несколько волосинок или кусочки кости тщательно хранились на протяжении столетий. Дороги средневековой Британии были заполнены паломниками, желающими увидеть подобные реликвии.

Книга ремёсел и торговли города Парижа

Книга ремёсел и торговли города ПарижаСтатьи: 1. Регистры ремёсел и торговли города Парижа / Пер. Л.И. Киселёвой ; под ред. и с предисл. А.Д. Люблинской // Средние века. — 1957. — Вып. Х. — С. 306–362.
2. Регистры ремёсел и торговли города Парижа / Пер. Л.И. Киселёвой ; под ред. и с предисл. А.Д. Люблинской // Средние века. — 1957. — Вып. ХI. — С. 171–221.

Аннотация: «Книга ремёсел и торговли города Парижа» — первая подробная запись порядков, существовавших в ряде цехов Парижа в середине XIII в. Она была составлена около 1268 г. при парижском прево Этьене Буало. Запись цеховых порядков была произведена с целью регистрации уже сложившихся норм. Поэтому некоторые записанные порядки старше ХIII в. В кодексе описано 100 ремёсел, но количество цехов в Париже на тот момент было бо́льшим. Уставы некоторых из них были записаны в конце ХIII — начале ХIV в. Париж предстаёт перед нами как город с многочисленным населением и очень дифференцированным ремеслом. В ряде случаев очень ясно выражена весьма узкая специализация отдельных цехов (особенно в области обработки металлов, кожевенного дела и др.). Столь дробная дифференциация ремесел была невозможна в типичном (т.е. сравнительно небольшом) средневековом городе. Вместе с тем по богатству сведений и по уровню развития у цеховой системы описанную в источнике картину можно назвать классической.

Капитулярий о поместьях

Капитулярий о поместьяхКнига: Капитулярий о поместьях.

Аннотация: Указы франкских монархов в раннем средневековье назвали капитуляриями, поскольку они были разбиты на главы («capita» по-латыни). «Капитулярий о поместьях» Карла Великого 795 г. («Capitulare de villis») является одним из главных источников, по которым нам известна картина раннефеодального поместья в Западной Европе. Капитулярий представляет собой инструкцию управляющим королевскими поместьями (виллами). Земля в каролингском поместье делилась на две части: господскую (домен) и крестьянскую (надел, который назывался мансом). Барская земля обрабатывалась крестьянами при помощи своего рабочего скота и инвентаря. Помимо земледелия, в поместьях большое внимание уделялось скотоводству. Есть упоминание о виноградарстве, садоводстве, огородничестве, разведении приправ и лекарственных растений. Каролингское поместье демонстрирует черты натурального хозяйства. В «Капитулярии о пометьях» неоднократно подчёркивается, что полученные в поместье продукты предназначены для королевского двора.

Средневековая жизнь-3. Дама (фильм)

Средневековая жизнь-3. ДамаФильм: Средневековая жизнь. 3 серия. Дама.

Вид: Документальный, исторический.

Жанры: Научно-популярный, документально-игровой.

Характеристика: Третья серия цикла «Средневековая жизнь» посвящена даме. Терри Джонс в присущей ему провокационной манере рассуждает о роли женщины в средние века, называя распространённый образ средневековой женщины выдумкой викторианской эпохи. Беспомощная, испуганная, нуждающаяся в спасении — такой видим мы её. Какими могли быть средневековые дамы? Вспомним Жанну д’Арк. Более ранний пример — Никола де ла Хей в 1217 г., которая примерно в 70-летнем возрасте была комендантом английского замка Линкольн. Когда замок осадили французские войска, она возглавила его оборону. На помощь пришёл Уильяма Маршал, который был регентом при малолетнем сыне Иоанна Безземельного Генрихе III. После победы Уильям Маршал по каким-то соображениям отобрал замок у Николы де ла Хей и передал его графу Солсбери. Однако, Никола не собиралась с этим мириться. Она отправилась в Лондон, выиграла спор за замок и оставалась комендантом и после 80 лет.

Страницы