История средних веков

Памятники средневековой латинской литературы IV–VII веков

Памятники средневековой латинской литературы IV–VII вековКнига: Памятники средневековой латинской литературы IV–VII веков / отв. ред. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров. — М. : Наследие, 1998. — 471 с.

Аннотация: Данная книга представляет собой первую часть расширенного переиздание вышедшего в 1970-х гг. двухтомника «Памятники средневековой латинской литературы». Книга посвящена IV–VII вв. Эта эпоха называется патристической, т.е. эпохой отцов церкви. Миланский эдикт императоров Константина и Лициния 313 г. предоставил христианской церкви права одной из религий империи, а по решению Феодосия I христианство стало государственной религией. Это создало возможность для принятия христианскими интеллектуалами различных форм позднеантичной культурной традиции. Неупорядоченная догматика раннего христианства переводится на разработанный язык античных философских школ, становясь системой.

Средневековая жизнь-5. Рыцарь (фильм)

Средневековая жизнь-5. РыцарьФильм: Средневековая жизнь. 5 серия. Рыцарь.

Вид: Документальный, исторический.

Жанры: Научно-популярный, документально-игровой.

Характеристика: Пятая серия цикла «Средневековая жизнь» с Терри Джонсом посвящена английскому рыцарю. Мы представляем рыцаря всадником в сверкающих доспехах, сражающего за Бога и прекрасную даму, защитника слабых, поборника рыцарской чести. Так ли было на самом деле? Терри Джонс в свойственной ему провокационной манере пытается опровергнуть наши стереотипы относительно средневекового рыцарства. В 1066 г. Вильгельм Незаконнорождённый завоевал Англию. Англосаксы называли его воинов словом «кнехт», что значило «слуга». Вильгельм, который стал именоваться Завоевателем, награждал своих воинов землёй. Они не платили королю ренту, а несли военную службу. Вся эта система была военной машиной. Рыцарь, который преуспевал в её рамках, не был смиренным самаритянином. Умение избить человека до полусмерти или изрубить на куски было не только одним из необходимых качеств рыцаря, но и одним из его идеалов. Ричард Львиное Сердце славился среди рыцарей тем, что мог разрубить череп жертвы до самой челюсти.

Памятники средневековой латинской литературы Х–ХII веков

Памятники средневековой латинской литературы Х–ХII вековКнига: Памятники средневековой латинской литературы Х–ХII веков / отв. ред. М.Е. Грабарь-Пассек, М.Л. Гаспарова. — М. : Наука, 1972. — 559 с.

Аннотация: Два периода, охватываемые настоящим сборником, — X–XI века, преддверие высокого средневековья, и XII век, время расцвета высокого средневековья. Это эпоха, когда средневековая европейская культура раскрывается во всей своей полноте, своеобразии и противоречивости. В соответствии с этим многообразен и материал настоящего сборника. Читатель найдет здесь и первые образцы любовной лирики («Кембриджские песни», поэзия вагантов), и медитативные элегии (Хильдеберт Лаварденский), и страстные гимны (Хильдегарда Бингенская, Адам Сен-Викторский), и поэмы на античные сюжеты («Александреида» Вальтера Шатильонского), и первый в Европе рыцарский роман («Руодлиб»), и первые средневековые драмы («Посещение гроба», «Действо об Антихристе»), и сочинения историков крестовых походов (Гвиберт Ножанский, Гийом Тирский), и штудии богословов и философов (Ансельм Кентерберийский, Пётр Абеляр, Бернард Клервоский). Почти все памятники, публикуемые в этом томе, появляются на русском языке впервые.

Внутри средневекового разума-2. Секс (фильм)

Внутри средневекового разума-2. СексФильм: Внутри средневекового разума. 2 серия. Секс.

Вид: Документальный, исторический.

Жанры: Научно-популярный, документально-игровой.

Характеристика: Вторая серия цикла «Внутри средневекового разума» посвящена сексуальным отношениям. Недоедание, инфекции, болезни — средние века были небезопасным временем. В английской деревне из 100 домов, к примеру, похороны могли проходить каждые 8 дней. Жизнь средневековых людей была наполнена сильными страстями. Сексуальная активность в то время была весьма разнообразной. Это можно понять из вопросов, которые священники были обязаны задавать прихожанам. Но мир, в котором это происходило, был совсем другим. В этом мире Бог угрожал уничтожить человечество за греховные устремления, священники обвиняли свою паству во внебрачных связях, епископы богатели на проституции, а девственницы «выходили замуж» за Христа. Знания о рождении, жизни и смерти очень отличались от сегодняшних. Понимание половых отношений и воспроизводства в средние века было примитивным. Анатомия была неразвитой, а вскрытие производилось редко. Поэтому раздумья о различиях между мужчинами и женщинами, которым предавались средневековые интеллектуалы (многие среди которых были духовными лицами), приводили к выводу о женщине как о причине различных бед. В средневековом мире женщин обожали, а также испытывали к ним ненависть и отвращение: «Женщина — всего лишь приманка Сатаны, яд для мужских душ».

Итальянская новелла Возрождения

Итальянская новелла ВозрожденияКнига: Итальянская новелла Возрождения / пер. с итальянского ; сост., вступит. статья и примеч. Н. Томашевского. — М. : Художественная литература, 1984. — 270 с.

Аннотация: Представленные в сборнике новеллы охватывают двести пятьдесят лет жизни этого жанра: от Джованни Боккаччо до Шипионе Баргальи. У истоков итальянской новеллистики стоит фигура Джованни Боккаччо (1313–1375), являвшегося наряду с Петраркой отцом итальянского Возрождения. Именно они положили начало национальному литературному языку, основанному на тосканском диалекте, национальной литературе и, в духовном смысле, осознанию единства Италии. Боккаччо не был создателем новеллы как жанра короткого несложного рассказа. Но именно он создал литературную форму новеллы со своими повествовательными законами и языком. Он также предложил систему объединения новелл в нечто более целое, создав «Декамерон» — книгу из ста продуманно составленных новелл, в которой впервые в повествовательной литературе выразил мироощущение свободного от средневековых пут человека.

Норвич, Д. История папства

Норвич Д. История папстваКнига: Норвич, Д. История папства / Д. Норвич. — М. : Аст, 2014. — 606 с.

Аннотация: Мы привыкли относиться к папству как к религиозному институту. Но это ещё и старейшая из абсолютных монархий мира, насчитывающая 2 000 лет. Более двухсот восьмидесяти человек занимали святой престол за это время. Среди них были аскеты и распутники, святые и убийцы, мракобесы и интеллектуалы. История папства может быть написана с различных позиций. Британский исследователь Джон Норвич рассматривал её с политической, культурной и, частично, с социальной точки зрения. Вопросы вероучения затрагивались им лишь в той степени, в которой это необходимо было для понимания эпохи. По словам автора, здесь он последовал примеру многих пап, которые более заботились о политической власти, нежели о духовном спасении. Основное внимание Д. Норвич уделил либо понтификам, при которых церковь пережила масштабные изменения, либо наиболее колоритным персонажам. Среди них есть Лев III и Григорий Великий, Иннокентий III и Александр VI Борджиа, Павел III и Пий IХ, а также некоторые другие. Полезным будет приведённый в книге список пап и антипап.

Памятники средневековой латинской литературы IV–IХ веков

Памятники средневековой латинской литературы IV–IХ вековКнига: Памятники средневековой латинской литературы IV–IХ веков / Пер. с латинского М.Е. Грабарь-Пассек, И.П. Стрельниковой, С.А. Аверинцева [и др.]. — М. : Наука, 1970. — 444 с.

Аннотация: Современный человек о средневековой европейской литературе вспоминает редко. А когда вспоминает, то представляет себе прежде всего «Песнь о Роланде», «Нибелунгов», «Песнь о Сиде», песни трубадуров и миннезингеров, поэмы Чосера, «Божественную комедию» Данте — произведения, написанные на старинном французском, немецком, испанском, английском, итальянском языках. Средневековая литература на латинском языке представляется нашему современнику скучным скопищем богословских трактатов, монотонных летописей и житий святых: мёртвой литературой на мёртвом языке. Между тем это совсем не так. Латинский язык в средние века не был мёртвым, как и латинская литература. По-латыни писали и говорили. Это был разговорный язык, объединявший немногочисленных образованных людей того времени. Когда мальчик-сакс и мальчик-шваб встречались в монастырской школе, а юноша-испанец и юноша-поляк — в Парижском университете, они должны были говорить по-латыни, чтобы понять друг друга.

Страницы